Noel ışıkları size Müslüman dünyasından bir Yahudi tarafından getirildi – DAVİD E. NAAR

Osmanlı İmparatorluğu’ndan Yahudiler, bir asır önce Noel ışıkları pazarına öncülük ettiler – ancak yerlicilik, antisemitizm ve İslamofobi bu tarihin üstünü örttü.

Amerikalılar, 150 milyon adet ithal Noel ışığına yılda yarım milyar dolardan fazla harcıyor. US News & World Report, en iyi Noel ışık gösterilerini sıralıyor. Ve ABC’nin realite TV programı “The Great Christmas Light Fight” geçtiğimiz günlerde 10. sezonunun prömiyerini yaptı. Kısacası, Noel ışıkları sadece her yerde bulunmaz, aynı zamanda Amerikan kültürünün de merkezinde yer alır.

Ancak bu her zaman böyle olmamıştır. 20. yüzyılın başlarında Noel ışıklarını yaygınlaştırmasıyla tanınan adam, Albert Sadacca, Noel’i hiç kutlamamıştı Aslında o, Müslüman dünyasından bir Yahudiydi.

Sadacca (1901-1980), kardeşleri ve Osmanlı İmparatorluğu’ndaki diğer Yahudiler, bir asır önce Noel ışıkları pazarına nasıl öncülük ettiler – hikayelerinin karanlık bir tarafını ortaya koyuyor – yerlilik, antisemitizm, İslamofobi ve emek sömürüsü ile şekillenen bir taraf. Bu güçler, Sadacca’nın Osmanlı Yahudi geçmişini bizim bayram anlayışımızdan ve onu aydınlatan parıldayan ışıklardan sildi.

Sadacca, anne babası ve beş kardeşi, Çanakkale Boğazı’nın Asya yakasındaki İstanbul’dan Marmara Denizi’nin karşısındaki bir kasaba olan Çanakkale’den geldi. Amerika Birleşik Devletleri’ne 1907 ile 1911 yılları arasında, Osmanlı İmparatorluğu on yıllık felaketle sonuçlanan bir savaşa girerken geldiler. 20. yüzyılın ilk çeyreğinde Osmanlı İmparatorluğu’ndan (bugünkü Türkiye, Yunanistan, Suriye ve başka yerlerden) gelen 60.000 Yahudi arasında sayıldılar. Aynı dönemde gelen 2 milyon Doğu Avrupa Yahudisine kıyasla küçük bir grup olan Osmanlı Yahudileri, hem göçmenlik görevlilerini hem de yeni komşuları şaşkına çevirdi. Bunlar büyük ölçüde 1492’de İspanya’dan sürülen ve Osmanlı İmparatorluğu’na sığınan Yahudilerin torunlarıydı. Bu Sefarad Yahudileri, Ladino olarak bilinen ve Kastilya İspanyolcasını İbranice, Türkçe ve İbranice harflerle yazdıkları Yunanca ve İtalyanca. New York’un Aşağı Doğu Yakası’ndaki Doğu Avrupa Yahudileri, Yidce konuşmayan Yahudileri hayal edemiyorlardı. Bunun yerine Sefarad Yahudileri, dillerinin benzerliği nedeniyle Harlem’deki Porto Rikolu topluluklarına yöneldiler.

Dönemin öjeniden ilham alan ırksal sınıflandırmalarına göre, bu yeni gelenler “İbrani” miydi? Yoksa “Türkler” mi? Ne olursa olsun, göçmenlik yetkilileri onları, ülkenin Beyaz, Protestan karakterini baltalamakla tehdit eden “Batı Asya ülkeleri”nden gelen bir “istilanın” parçası olarak görüyordu. Bazıları, çok eşlilik uygulayan veya çok eşli toplumlardan gelenleri yasaklayarak Müslümanları dışlayan göçmenlik yasalarının tuzağına düştü. Basında ve mahkemelerde, Osmanlı İmparatorluğu’ndan gelenlerin vatandaşlığa kabul edilip edilmeyeceği konusunda tartışmalar alevlendi – bu, kanunen “Beyaz” olarak kabul edilenlere tanınan bir ayrıcalık, her zaman tartışmalı bir kategori.

Kendilerine Ladino’da Türkinolar diyen Osmanlı Yahudileri teselliyi kendi aralarında aradılar. New York’ta ve Atlanta’dan Indianapolis, Los Angeles ve Seattle’a kadar ülkenin dört bir yanındaki şehirlerde kafeler, karşılıklı yardım dernekleri, sinagoglar, dini okullar, Ladino gazeteleri, tiyatro toplulukları ve sosyal ve politik örgütler kurdular. New York’ta bazıları vestiyer görevlisi, kaçakçı, kartpostal satıcısı veya tiyatro imtiyaz sahibi olarak iş buldu. Birçoğu hazır giyim endüstrisinde veya pil, el feneri ve ampul fabrikalarında çalıştı.

İstanbul yakınlarındaki kasabalardan bazı Türkinolar, yerel bir incelik olan yoğurt için teneke kutuların kapaklarını lehimleyerek çalıştılar. Bu deneyim onlara Thomas Edison’un Orange, NJ ve Long Island City’deki ampul fabrikalarında pozisyonlar kazandırdı. Batarya fabrikalarında, 54 saatlik çalışma haftası ve düşük ücretle koşullar o kadar kötüydü ki, 900 Türkino 1916’da büyük bir grev düzenledi. Metal işçileri sendikasına kaydoldular; bazıları Sosyalist Parti’ye katıldı. İlk Amerikan Ladino romanı, Simon Nessim’in “Amerika! Amerika!” (1917), I. Dünya Savaşı sırasında Türkinos’un grevini ve kaygılarını ve özlemlerini dramatize etti.

Sadaccalar, Türkino topluluklarına güvendiler ve önce 1911’de Aşağı Doğu Yakası’na ve ardından Harlem’e yerleştiler. Patrik Haim ve büyük oğulları Henri, Nissim ve Leon, genç Albert okula giderken ilk olarak bir dondurmacıda çalıştı. Ailenin birkaç üyesi erken öldüğünde, karşılıklı yardımlaşma derneği olan Çanakkale Boğazı’ndaki Yaşam Kaynağı, cenazeleri Queens’teki bir Sefarad mezarlığına organize etti.

Henri, toplumsal bilgi birikiminden yararlanarak ticari dalgalar yaratan ilk kişiydi. New York’un haftalık Ladino gazetesi La Amerika , 1916’da Atlantic City tahta kaldırımında, pillerle aydınlatılan sentetik güller de dahil olmak üzere yapay çiçekler satmaya başlayan bir çiçekçi dükkanı açtığı için onu övdü. Buluşunun patentini aldı ve işini New York City’ye taşıdı ve burada kardeşleriyle birlikte 130 W. 23rd St.

Efsaneye göre, 1917’de, bir Noel ağacına yapıştırılan mumların neden olduğu yıkıcı bir yangını öğrendikten sonra – o zamanlar hala yaygın aydınlatma biçimi – Albert, aile dükkanındaki eşyaları araştırdı ve bir dizi pille çalışan ışığı bağladı. Bunları bir Noel ağacına asmanın aynı ışıklı etkiyi yaratacağını, ancak güvenli bir şekilde yaratacağını tahmin etti. Gerçek şu ki, Edison’un ortağı Edward Johnson, Noel ışıkları için benzer bir tasarımı zaten geliştirmişti, ancak bu konsept, birimler seri üretilip uygun fiyatlı hale geldikçe ancak şimdi ilgi gördü.

Kısa süre sonra Henri, Albert ve Leon pille çalışan diziler ve ardından elektrik lambaları üretmeye başladı. Penso, Barocas, Fintz ve Levy aileleri – hepsi Türkinolar – artı birkaç Doğu Avrupa Yahudisi de genişleyen endüstriye girdi. 1923’te Başkan Calvin Coolidge, Beyaz Saray Noel ağacının üzerine 3.000 elektrik ışığı asarak ülkenin Noel Arifesi kutlamasını başlattı. Coolidge, katı göçmenlik kısıtlaması çağrısında bulunarak ve “Amerika’nın Amerikalı olarak kalması gerektiğini” ilan ederek ilk başkanlık konuşmasını yeni yapmıştı. Kısa süre sonra, Yahudilerin ve diğerlerinin doğu ve güney Avrupa ve ötesinden göçünü ciddi şekilde sınırlayan 1924 göçmenlik yasasını imzaladı. Artan yerliliğe rağmen, Türkinolar Noel ışıklarına olan talep arttıkça büyüdü ve 1925’te Sadaccas bir ticaret birliği kurdu. NOMA olarak bilinen Ulusal Kıyafet Üreticileri Derneği. Bir yıl sonra, dernek üyeleri tek bir firma olan NOMA Electric Co.’da birleşti.

Albert Sadacca. Elektrikli Aydınlatma Cihazı. Patent No. 1,781,885. Patent Ofisi. 18 Kasım 1930. (Albert Sadacca. Elektrikli Aydınlatma Cihazı. Patent No. 1/Albert Sadacca. Elektrikli Aydınlatma Cihazı. Patent No. 1.781.885. Patent Ofisi. 18 Kasım 1930.)

Ancak 1928’de aileyi saran bir skandal, Sadacca’ları gerçek kimliklerini gizlemeye zorladı. 17 yaşındaki bir NOMA sekreteri hamile kaldığında, babası onunla evlenmezse Albert’i öldürmekle tehdit etti. Bunu davalar izledi. Ne yazık ki, yaşlı bir adamın bir kadın çalışan üzerindeki otorite konumundan yararlanması konusunda olağandışı bir şey yoktu – bunun medyada nasıl tasvir edildiği dışında. Basın, Sadacca’nın “Türk” kimliğine atladı ve onun “lüks Türk mobilyaları” ile donatılmış bir otel odasından bir “harem” yönettiğini iddia etti.

Skandal, Türk karşıtı duyguların olduğu bir dönemde patlak verdi. Türkiye (Osmanlı İmparatorluğu’nun halefi) ile Amerika Birleşik Devletleri arasındaki bağlar Birinci Dünya Savaşı sırasında kesildi ve “Korkunç Türk” imajı genişledi. Osmanlı devletinin 1915-1916’da toplu Ermeni katliamları bu imajı pekiştirdi. ABD’nin Türkiye ile ilişkilerinin yeniden başlatılmasına karşı çıkanlar, Türkiye Cumhuriyeti’nin lideri Mustafa Kemal Atatürk’ün yüzbinlerce Beyaz Hıristiyan kadını “Türk haremlerinde” “köle” olarak esir tuttuğunu iddia eden 1927 tarihli bir broşür dağıttılar. Sonunda, asılsız suçlamalar azaldı ve o yıl diplomatik ilişkiler geri döndü. Ancak bu, şehvet düşkünü Türk imajının Sadacca’ya karşı silah olarak kullanılmasını engellemedi.

Yine de Sadacca ve NOMA skandaldan sağ çıktı. Sadacca, Türk değil, Madridli olduğunu söyleyerek kendini gizledi. Bir İspanyol olarak harem yönetmekten suçlu olamazdı. Yeni köken hikayesi sıkıştı. Bunu hayatının geri kalanında taslak kuruluna (1942) veya Newsweek’e (1970) tekrarladı. Birinci Dünya Savaşı sırasında Ladino gazeteleri, seçmenlerinin “Türk” veya “Doğulu” gibi damgalanmış tanımlamaları kullanmayı bırakmaları için kampanya yürütmüştü. Gazeteler, yarım bin yıl önce sürgüne gönderilen İspanyol Yahudilerinin mirasçıları olduklarını iddia etmeli ve böylece Avrupalı ​​​​ve nihayetinde Beyaz statüsünü talep etmelidirler.

Büyük Buhran patlak verdiğinde NOMA, böylesine zor zamanlarda Amerikalıların evlerinde Noel ağacının ışıkları etrafında toplanmış bir ailenin rahatlığına ve sıcaklığına ihtiyaç duyduklarını savunarak işinde kaldı. NOMA, dondurucular, ocaklar, oyuncak bebekler, ısıtıcılar, vidalar ve bisküviler üretmek için genişledi. NOMA, savaş mühimmatı yapmak için 2. Dünya Savaşı sırasında Noel ışıkları üretimini durdurdu, ancak şirket savaş sonrası ekonomik toparlanmanın bir parçasıydı. 1947’de NOMA satışları 42 milyon doları aştı. 1930’lardan 1960’lara kadar dünyanın en büyük Noel ışıkları üreticisiydi.

NOMA markası bugün Kanada’da devam ediyor. Ancak Albert Sadacca, ailenin kökenleri bulanıklaşırken bir efsaneye indirgenmiştir.

Yine de mirasları ülke genelindeki hanelerde varlığını sürdürüyor. “Beyaz Noel”in Rus Yahudi bestecisi Irving Berlin ve “Chestnuts Roasting on an Open Fire”ı besteleyen Polonyalı Yahudilerin oğlu Mel Tormé, Hıristiyanlıktan yoksun yeni bir Noel müziği hazırladı.

Osmanlı İmparatorluğu’ndan Sefarad Yahudileri olan Sadaccas da tatil için daha seküler bir görsel sağladı: Elektrik ışıklarıyla aydınlatılan Noel ağacı, bir asırdan fazla bir süredir gözlerimizi kamaştırıyor ve sevindiriyor.

Devin E. Naar

Devin E. Naar, Yahudi çalışmaları ve tarihi alanında doçent ve Seattle’daki Washington Üniversitesi’nde Sefarad Çalışmaları Programı’nın kurucusu ve başkanıdır. İlk kitabı “Yahudi Selanik: Osmanlı İmparatorluğu ve Modern Yunanistan Arasında”, Ulusal Yahudi Kitap Ödülü kazandı.

İlişkiliGönderiler

Sonraki Gönderi

Yorumlar 2

  1. Refet Ramiz says:

    Merhaba David Naar
    Yoksa Devin Naar mı?
    Lutfen yazim hatası yapilmis sa duzeltin.

    Yazinizi genel beğendim.
    Musevilerin çesitli konularda güzel buluşları oldugunu biliyorum ve takdir ediyorum.

    Ancak yazıdaki bir kısımı dogru bulmadım.

    “….Osmanlı devletinin 1915-1916’da toplu Ermeni katliamları bu imajı pekiştirdi…”

    Bu kısımı yazar olarak siz David bey mi destekliyorsunuz? Yoksa başka birinin yorumunu mu buraya yazdınız? Lutfen baska birinin yorumu ise o kişiyi refere eder misiniz?

    Selamlar
    Assist.Professor Refet Ramiz

  2. Refet Ramiz says:

    Good afternoon Mr David Naar,
    Or Devin Naar?
    (Please make correction if there is a mistake. Both name are written in the text)
    I liked your article generally.
    I already know that Jewish people have/had very nice foundings in various subjects and I admire/congratulate them always.
    However, I didnt find ONE subject in the article as correct:
    It says;
    “….Osmanlı devletinin 1915-1916’da toplu Ermeni katliamları bu imajı pekiştirdi…”

    I would like to know that do you as Mr David support this message? Or
    Is this somebody else s comment and you put it here?
    Can you please refere it if it is somebody else comment?
    Regards

    Assist.Professor Refet Ramiz

Bir cevap yazın

E-posta hesabınız yayımlanmayacak. Gerekli alanlar * ile işaretlenmişlerdir